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等染法，得无寻无伺无觉无观而生定地之信，远离外之粗动，以信为净相，而内心信相明净，故称内等净。喜乐，是说依此定而生最胜喜乐，所以二禅又名定生喜乐。 三禅融摄行舍、正念、正慧、受乐及心一境性五支。...佛教教义而成就的禅定。 五根是指信、勤、念、定、慧五者。“根”是是能生、增长的意思。修行此五法，能产生和增长一切善法；此五法是生起一切善法的根本，所以称为“五根”。如《俱舍论》三中说：“于清净法中，...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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寻、伺等染法，得无寻无伺无觉无观而生定地之信，远离外之粗动，以信为净相，而内心信相明净，故称内等净。喜乐，是说依此定而生最胜喜乐，所以二禅又名定生喜乐。 三禅融摄行舍、正念、正慧、受乐及心一境性五...观察思惟佛教教义而成就的禅定。 五根是指信、勤、念、定、慧五者。"根"是是能生、增长的意思。修行此五法，能产生和增长一切善法；此五法是生起一切善法的根本，所以称为"五根"。如《俱舍论》三中说："于清净...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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足初禅，不起诸漏，心善解脱耶？”比丘答言：“不也，须深！”复问：“云何离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，具足第二禅，不起诸漏，心善解脱耶？”比丘答言：“不也，须深！”复问：“云何尊者离喜，舍心住...佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“我忆宿命，未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：何法有故老死有？何法缘故老死有？即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有。如是有、取、爱、受、触...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，离生喜乐，名离生喜乐地。二禅离前寻伺，内等净故，心定一趣，无寻无伺三摩地生喜乐，名定生喜乐地。三禅离二禅喜，住舍念正知及乐身正受，名离喜妙乐地。四禅离三禅乐，已先断苦喜忧，舍念清净。寂静无动、平等、...，所量亦尔。能量三者，谓现、比、非。初现量者，谓识于所缘，自正明了，无迷乱义。境现前故，正解生故，亲证彼故，不待余故（现成），是现量义。此如眼识辨色。现前照了不作异解。又如定中意识，正智缘如，皆现量摄...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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宇宙、对佛法是否也具同等心呢？！若不，以观佛、念佛、持咒等法，又何能心无旁骛持之，金石不移持之，乃至于“离生喜乐”、“定生喜乐”、“离喜妙乐”持之，而达忘我之“舍念清净”持之，如是持之终而悟得无我呢？...，生命能量源源不绝以及精神透发慈悲喜舍的情操，而使得其肤质上好（“皮肤细滑相”），四肢和煦温柔，与之碰触，能令人心舒骨酥（“手足柔软相”）；细看肤下青晕微微，如婴儿（“毛孔生青色相”），概观则全身皮肤...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
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究竟，即其善巧方便之四。 有情之住处有九地，即五趣杂居地、离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。此中，五趣杂居地为欲界，其次四者为色界的四禅天，最后四者为无色界的四无色天。离生喜乐地为色界初禅天，已离欲界欲恶之法，得觉观禅定，身心凝静而生喜乐。住此定，则不受一切苦恼逼迫。 F.出离胜 出离胜者，善思惟住诸地中所建立法故。 出...
传道法师
|佛学论文|因明|五明|
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变化，这是凡圣共通的，所以四禅绝对是世间的根本禅。 四禅，分为初禅-离生喜乐地，二禅-定生喜乐地，三禅-离喜妙乐地，四禅-舍念清净地，此指色界定，以拣别非欲界、及无色界。 一、初禅 初禅的名，是...═未得定时，希望得定，心中有所执取，便永远不能得定。 2.疑心═既已得定，又缺乏自信，怀疑定境的真假，一经想念，则定力全失。 3.惊怖心═见定中种种的相状，生大惊怖，立时从定中出，尔后即甚难入定。...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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40)②定生喜乐地（二禅），③离喜妙乐地（三禅），④舍念清净地（四禅）。 无色界——不独已离淫欲，且形质亦无，亦分四地：即①空处天，②识处天，③无所有处天，④非想非非想处天等。 思惑分八十一品： ...—寿命长短不一。极乐世界，寿命无量，故无“命浊”。 此宗之名有三： （1）莲宗——净土往生，不须父母脓血之胞胎，托莲花而生故。 （2）庐山宗——慧远大师结莲社于江西庐山，当时往生者极多，远公定中...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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由于无色界的定力太深，只能修定，很难修观；前面的四个定是初禅到四禅，属于色界的定，色界的定能够修定，也能修观。
在四个禅定里面，初禅最浅，四禅最深。
初禅：称为离生喜乐地。---——离五盖（昏沉、掉悔、贪欲、嗔恚、疑）
二禅：称为定生喜乐地。离觉观（觉指粗的觉察，观指细的觉察）
三禅：称为离喜妙乐地。——离喜
四禅：称为舍念清净地。——离乐（出入息断）
舍念清净...
致光法师
|五明研究|
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